PRAVOSLAVLJE I RELIGIJA BUDUĆNOSTI - Serafim Rouz

Umjesto Predgovora

Jer će doći vreme kada zdrave nauke neće moći da podnose, nego će se po svojim željama okupiti učitelji da ih češkaju po ušima; i odvratiće uši od istine, a okrenuće se bajkama. (2. Timoteju 4, 3-4)

Jer će se pojaviti lažni Hristosi i lažni proroci, i pokazaće znake velike i čudesa da bi se prevarili, ako je moguće, i izabrane. (Matej 24, 24)

Otac Serafim je 10. maja 1976. godine vozio svojim kamionom kući iz Oregone, gde je upravo preuzeo pošiljku svoje prve objavljene knjige, Pravoslavlje i religija budućnosti – knjige koja će jednog dana postati katalizator duhovnog buđenja, naročito u Rusiji. Knjiga predstavlja razmatranje savremenih religijskih pojava, simptoma „nove religijske svesti“ koja je pripremila put za jedinstvenu svetsku religiju i označila početak „demonske pedesetnice“ posle njihovog vremena. Nikada ranije nije bila napisana tako duboka analiza duhovnih kretanja u dvadesetom veku, jer ih do sada niko nije tako brižljivo proučavao u skladu sa bezvremenim mučeništvom Svetog Oca.

Tekst je preuzet iz knjige Otac Serafim Rouz – Život i delo, drugi deo, sveti manastir Hilandar 2003, ljubaznošću i blagoslovom Sabora staraca manastira Hilandara.

U ranim i srednjim dešavanjima 20. veka, kada je otac Serafim pisao ovu knjigu, mnoge pojave koje je opisivao bile su smatrane za strane na marginama društva. Međutim, on je uviđao šta dolazi: video je kako ono što je marginalno postaje sve više glavni tok. Uviđao je zastrašujuće jedinstvo usmjereno iza širokog spektra, s obzirom na razne fenomene, i video je kako se na horizontu pojavljuje konačni ishod.

Dok je putovao ka jugu, svojom knjigom koja je razotkrivala maske najluđačkih oblika demonskih obmana u naše doba, bilo je normalno da se zaustavi kod sredine planine Mount Shasta. Planina Šasta, koju su njeni prvobitni indijski stanovnici smatrali svetom planinom, postala je središte aktivnosti okultista i njihovih naseobina, koje su se sada tamo umnožavale. Otac Serafim se povezao delom puta, uz planinu, sa svojim tovarom knjiga. Stajući u senci ogromne planine, na mestu gde se obično održavaju neopažene svečanosti, pevao je vaskrsne pesme, pevao je o Hristovom vaskrsenju i Njegovoj pobedi nad satanom i zakonom smrti. Počeo je ponovo da razmišlja o onome o čemu je ranije već razmišljao: „Pravoslavni sveštenik treba da dođe i osvešta ovu planinu svetom vodicom!“ Nakon rukopoloženja, on i otac German će se vratiti i osveštati ovu planinu. Međutim, njegova knjiga će učiniti i više od toga: ona će pomeriti planine.

Tema knjige Pravoslavlje i religija budućnosti sazrevala je već neko vreme u ocu Serafimu. Kao i njegov „kurs opstanaka“, ova knjiga je bila plod mukotrpnog rada na delu Carstvo Čovečije i Carstvo Božije. Otac German ga je terao da konačno završi svoj tantum opus, ali je otac Serafim odustao od toga, jer je to bio prevelik posao da bi se preuzeo uz sve ostale poslove, a, uz to, i zbog toga što je to smatrao isuviše intelektualnim i apstraktnim poslom. „Potrebno nam je nešto praktično“, govorio je otac German. Njegov intelektualni elitizam je sada bio stvar prošlosti. Uraštajući iu spoljašnjem i unutrašnjem znanju, dostigao je moćni stav koji dolazi od trezvenog i spasiteljskog duhovnog života, pa je i njegovo pisanje postalo lakše, razumljivije, temeljnije i usmerenije, a ne složenije ili nerazumljive. Sledeći stazu evanđelske jednostavnosti, sada je pisao na način koji su svi, mladi i stari, obrazovani i neobrazovani mogli da razumeju.

Pravoslavlje i religija budućnosti počelo je 1971. godine istraživanjem najnovijih „ekumenskih“ moda: otvaranja „dijaloga sa nehršćanskim religijama“. O ovoj temi su objavljena tri članka u Pravoslavnoj reči, a za njih i podroban opis „harizmatskog buđenja“ kao oblika „ekumenske duhovnosti“ koja spada u izraz one nehršćanske religijske doživljaje.

Ubrzo po objavljivanju članka o „harizmatizmu“, otac Serafim je dobio pismo od jedne koncepcije, u kome je stajalo: „Ovo što ste ovde opisali jeste religija budućnosti, religija antihrista.“ Otac Serafim je, međutim, bio potpuno svestan da u kom slučaju nije napisao iscrpnu studiju o ovoj religiji, jer studija još uvek nije dobila svoj konačni oblik. Njegovo delo, tvrdio je, predstavljalo je tek „preliminarno istraživanje onih duhovnih tendencija koje, čini se, utiče na iskustvo na putu ka religiji antihrištva, na religiju koja je, spolja gledano, 'hršćanska', ali je usmerena na pagansko 'inicijacije'.“

PRAVOSLAVLJE I RELIGIJA BUDUĆNOSTI Serafim Rouz