...Ете ти го тебе, човеку Божји Кесариј, моето кратко слово за совршенството на добродетелниот живот. Го опиша животот на Мојсеј како образец на прекрасното, за секој од нас, грижата за да му подражава, да може во себе да го запечати образот на нам пројавената убавина. А дека Мојсеј се подобрил со совршенство достапно за човекот - какво свето за нас може да биде по лице од Божествениот глас кој му рекол: Имам повеќе од сите останати. Самиот Бог го нарекувал пријател Свој. А кога сметал дека е подобро да се умре со сите останати, ако Божеството по Својата долготрпеливост не ги прости прегрешувањето, престанал гневот Божји на Израелците, има Бог го изменил Својот суд, за да не го натажи пријателот. Сето тоа служи како свето и доказ дека Мојсеј во својот живот го достигнал највисокиот степен на совршенство.
Целта на нашето разгледување беше, - да се определи во што е совршенството на добродетелниот живот, и во нашиот труд го најдовме тоа совршено, време е, благодарен пријателу, да се свртиме кон овој пример и кон оние духовни толкувања кои ги увидовме во раскажувањето , за пренесувајќи го сето тоа во сопствениот живот, да бидеме познаени од Бога и да Му станеме пријатели. Во тоа и се доброто совршено, во животот да се воздржуваме од злото сосем не од ропски страв пред казната и да правиме не од надеж за награда, одејќи по патот на детективниот живот од ситната сметка за полза. Но во тоа, да ги гледаме над (преку) сите добри кои не се ветени, да се плашат само од едно: да го уништиме пријателот со Бога, - ова пријателство да сметаме за една единствена посакувана драгоценост: ете во што, според, и се совршениот живот.
